תוכן

י) ונחזור לענין ראשון, כי העולה מכל זה הוא, כי ההוי"ה דע"ב שהיא בחי' החכמה, והוי"ה דס"ג שהיא בחי' הבינה, הם מלבישים את חו"ג דא"א, עם היותם בחי' חו"ב. ונמצא עתה, כי הוי"ה דע"ב היא בחסד, ולכן חסד בגימטריא ע"ב. וההוי"ה דס"ג, היא בגבורה. והוי"ה דמ"ה, אעפ"י שכוללת שש קצות כנז', עכ"ז אינה אלא בנה"י לבד. וההוי"ה דב"ן היא במלכות. ונמצא, כי כל הד' הויו"ת הנזכרים, ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן, נכללים בז' תחתונות בלבד. ואחר שהצענו הצעות הנזכרים. נבאר עתה מספר הניצוצות שירדו מכל מדרגת ומדרגה. הנה מן הוי"ה דע"ב שהוא בחסד, עלו ששה מדרגותיה הראשונות בעולם האצילות, והם בחי' ד' אותיות הפשוטות דפנים, ובחי' י' אותיות פשוטות דאחוריים, ובחי' מספר ד' אותיות דפנים, ובחי' מספר הי' אותיות דאחוריים, ובחי' עשר אותיות המלוי דפנים, ובחי' כ"ו אותיות המלוי דאחור, הרי הם ו' מדרגות הראשונות. ושאר כל המדרגות שלמטה מהששה הנזכרים, שהוא מהתחלת מדרגה השביעית, שהיא מספר י' אותיות המלוי דפנים ולמטה, הנה כלם ירדו למטה בעולם הבריאה. ובודאי הוא, שכל מה שהוא למטה מאיזו מדרגה, הכל נכלל בה, ואינו נחשב בפ"ע, כי טפל הוא אליה. וא"כ כיון שירדו מדרגה הז', מכ"ש שירדו כל המדרגות שלמטה ממנה, עד התחתונה שבכלם. ולכן אין אנו צריכים למנות, כמה חשבון כל הניצוצות שבכל המדרגות שנפלו, ואין אנו מכניסים במספר, אלא מספר הנצוצות של המדרגה הז', וכל השאר טפלים ונכללים בהם. והנה מספר הנצוצות דמדרגה הז', אשר נפלה בעולם הבריאה, הוא ע"ב ניצוצין, שהוא מספר י' אותיות המלוי של ההוי"ה דע"ב דיודי"ן.